شعراء الصعاليك

لن ينضب النبع
حماك الله  

أبو خراش الهذلي
الشاعر اسمه خويلد بن مرة القردي من بني قرد ابن عمرو بن معاوية بن تميم بن سعد بن هذيل .
. شاعر فحل من شعراء هذيل المذكورين الفصحاء مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام فأسلم وعاش
 بعد النبي صلى الله عليه وسلم مدة ، ومات في خلافة عمر بن الخطاب ( 634 ـ 644 ) م من لدغة أفعى  فمات ،
وكان ممن يعدو فيسبق الخيل في غارات قومه وحروبهم.
وروي عنه القصة التالية :
 خرج أبو خراش الهذلي من أرض هذيل يريد مكة ، فقال لزوجته أم خراش : ويحك إني أريد مكة لبعض الحاجة ،
وإنك من أفك النساء ، وإن بني الديل يطلبونني بترات ، فإياك وأن تذكريني لأحد من أهل مكة
حتى نصدر منها ، قالت : معاذ الله أن أذكرك لأهل مكة وأنا أعرف السبب ، قال : فخرج بأم خراش
 وكمن لحاجته وخرجت إلى السوق لتشتري عطرا أو بعض ما تشتريه النساء من حوائجهن ،
فجلست إلى عطار ، فمر بها فتيان من بني الديل ،
 فقال أحدهما لصاحبه : أم خراش ورب الكعبة ، وإنها لمن أفك النساء ، وإن كان أبو خراش معها فستدلنا عليه ،
قال : فوقفا عليها فسلما وأحفيا المسألة والسلام ، فقالت : من أنتما بأبي أنتما ؟
 فقالا : رجلان من أهلك من هذيل ، قالت : بأبي أنتما ، فإن أبا خراش معي ولا تذكراه لأحد ،
ونحن رائحون العشية ، فخرج الرجلان فجمعا جماعة من فتيانهم وأخذوا مولى لهم ،
يقال له : مخلد ، وكان من أجود الرجال عدوا فكمنوا في عقبة على طريقه فلما رآهم قد لاقوه في عين الشمس ،
قال لها : قتلتني ورب الكعبة لمن ذكرتني ، فقالت : والله ما ذكرتك لأحد إلا لفتيين من هذيل ،
 فقال لها : والله ما هما من هذيل ، ولكنهما من بني الديل ، وقد جلسا لي وجمعا علي جماعة من قومهم ،
 فاذهبي أنت ، فإذا جزت عليهم فإنهم لن يعرضوا لك لئلا أستوحش فأفوتهم فاركضي بعيرك ،
 وضعي عليه العصا والنجاء النجاء ، قال : فانطلقت وهي على قعود عقيلي يسابق الريح ،
 فلما دنا منهم وقد تلثموا ووضعوا تمرا على طريقه على كساء ، فوقف قليلا كأنه يصلح شيئا ،
 وجازت بهم أم خراش فلم يعرضوا لها لئلا ينفر منهم ، ووضعت العصا على قعودها ، وتواثبوا إليه ووثب
يعدو قال فزاحمه على المحجة التي يسلك فيها على العقبة ظبي فسبقه أبو خراش ،
وتصايح القوم : يا مخلد أخذا أخذا ، قال : ففات الأخذ ، فقالوا : ضربا ضربا فسبق الضرب ،
 فصاحوا : رميا رميا ، فسبق الرمي وسبقت أم خراش إلى الحي فنادت ألا إن أبا خراش قد قتل ،
 فقام أهل الحي إليها وقام أبوه ، وقال : ويحك ما كانت قصته ،
 فقالت : إن بني الديل عرضوا له الساعة في العقبة ، قال : فما رأيت ، أو ما سمعت ؟
 قالت : سمعتهم يقولون : يا مخلد أخذا أخذا ، قال : ثم سمعت ماذا ؟
 قالت : ثم سمعتهم يقولون : ضربا ضربا ، قال : ثم سمعت ماذا ؟
 قالت : سمعتهم يقولون : رميا رميا ، قال : فإن كنت سمعت رميا رميا ،
فقد أفلت وهو منا قريب ، ثم صاح : يا أبا خراش ، فقال : أبو خراش يا لبيك ،
 وإذا هو قد وافاهم على أثرها ، وقال أبو خراش في ذلك :

رَفَوني  وَقالوا  يا  خُوَيلِدُ  لا    تُرَع    ---    فَقُلتُ  وَأَنكَرتُ   الوُجوهَ   هُمُ     هُمُ
فَعَدَّيتُ   شَيئاً    وَالدَريسُ      كَأَنَّما    ---    يُزَعزِعُهُ  وِردٌ  مِنَ  المومِ     مُردِمُ
تَذَكُّرَ   ما    أَينَ    المَفَرُّ      وَإِنَّني   ---     بِغَرزِ الَّذي يُنجي مِنَ المَوتِ مُعصِمُ
فَوَاللَهِ  ما  رَبداءَ  أَو   عِلجُ     عانَةٍ    ---    أَقَبُّ  وَما  إِن  تَيسُ  رَبلٍ     مُصَمِّمُ
وَبُثَّت   حِبالٌ   في   مَرادٍ     يَرودُهُ   ---     فَأَخطَأَهُ    مِنها    كِفافٌ       مُخَزَّمُ
يَطيحُ إِذا  الشَعراءَ  صاتَت    بِجَنبِهِ    ---    كَما طاحَ قِدحُ  المُستَفيضِ    المُوَشَّمُ
كَأَنَّ المُلاءَ المَحضَ  خَلفَ    ذِراعِهِ   ---     صُراحِيُّهُ      وَالآخِنِيُّ        المُتَحَّمُ
تَراهُ   وَقَد   فاتَ    الرُماةَ      كَأَنَّهُ    ---    أَمامَ  الكِلابِ  مُصغِيَ  الخَدِّ    أَصلَمُ
بِأَجوَدَ   مِنّي   يَومَ   كَفَّتُّ      عادِياً    ---    وَأَخطَأَني   خَلفَ    الثَنِيَّةِ      أَسهُمُ
أُوائِلُ    بِالشَدِّ    الذَليقِ       وَحَثَّني   ---     لَدى المَتنِ مَشبوحُ الذِراعَينِ    خَلجَمُ
تَذَكَّرَ   ذَحلاً   عِندَنا   وَهُوَ     فاتِكٌ    ---    مِنَ  القَومِ  يَعروهُ   اِجتِراءٌ   وَمَأثَمُ
فَكِدتُ  وَقَد  خَلَّفتُ  أَصحابَ     فائِدٍ    ---    لَدى حَجَرِ الشَغرى مِنَ  الشَدِّ    أُكلَمُ
تَقولُ   اِبنَتي   لَمّا   رَأَتني     عَشِيَّةً   ---     سَلِمتَ وَما إِن كِدتَ  بِالأَمسِ    تَسلَمُ
وَلَولا  دِراكُ  الشَدِّ  قاظَت    حَليلَتي    ---    تَخَيَّرُ   مِن   خُطّابِها   وَهِيَ      أَيِّمُ
فَتَقعُدُ  أَو  تَرضى   مَكاني     خَليفَةً    ---    وَكادَ   خِراشٌ   يَومَ    ذلِكَ      يَيتَمُ

وكان في الجاهلية من فتاك العرب  وهو القائل :
رموني وقالوا يا خويلد لا ترع ... فقلت وأنكرت الوجوه : هم هم
وقال محمد بن يزيد : مما يستحسن لأبي خراش الهذلي وهو أحد حكماء العرب قوله يذكر أخاه عروة :
لَعَمري لَقَد راعَت أُمَيمَةَ    طَلعَتي   ---     وَإِنَّ    ثَوائي    عِندَها       لَقَليلُ
تَقولُ  أَراهُ   بَعدَ   عُروَةَ     لاهِياً    ---      وَذلِكَ  رُزءٌ  لَو   عَلِمتِ     جَليلُ
وَلا تَحسَبي  أَنّي  تَناسَيتُ    عَهدَهُ   ---       وَلكِنَّ  صَبري  يا   أُمَيمَ     جَميلُ
أَلَم  تَعلَمي  أَن  قَد  تَفَرَّقَ     قَبلَنا    ---      خَليلا   صَفاءٍ    مالِكٌ      وَعَقيلُ
أَبى الصَبرَ أَنّي لا يَزالُ  يَهيجُني    ---      مَبيتٌ   لَنا   فيما   خَلا     وَمَقيلُ
وَأَنّي إِذا ما الصُبحُ آنَستُ   ضَوءَهُ    ---      يُعاوِدُني    قِطعٌ    عَلَيَّ      ثَقيلُ
أَرى الدَهرَ لا يَبقى عَلى    حَدَثانِهِ   ---       أَقَبُّ    تُباريهِ    جَدائِدُ       حولُ
أَبَنَّ  عِقاقاً   ثُمَّ   يَرمَحنَ   ظَلمَهُ   ---       إِباءً    وَفيهِ    صَولَةٌ       وَذَميلُ
يَظَلُّ  عَلى  البَرزِ  اليَفاعِ     كَأَنَّهُ   ---       مِنَ الغارِ وَالخَوفِ  المُحِمِّ    وَبيلُ
وَظَلَّ   لَها   يَومٌ   كَأَنَّ      أُوارَهُ   ---       ذَكا النارِ مِن فَيحِ الفُروغِ    طَويلُ
فَلَمّا رَأَينَ الشَمسَ صارَت    كَأَنَّها    ---      فُوَيقَ البَضيعِ في  الشُعاعِ  خَميلُ
فَهَيَّجَها    وَاِنشامَ    نَقعاً      كَأَنَّهُ    ---      إِذا   لَفَّها   ثُمَّ   اِستَمَرَّ      سَحيلُ
مُنيباً  وَقَد  أَمسى  تَقَدَّمَ     وِردَها    ---      أُقَيدِرُ   مَحموزُ   القِطاعِ      نَذيلُ
فَلَمّا  دَنَت  بَعدَ  اِستِماعٍ     رَهَفنَهُ   ---       بِنَقبِ  الحِجابِ   وَقعُهُنَّ     رَجيلُ
يُفَجّينَ بِالأَيدي عَلى  ظَهرِ    آجِنٍ   ---       لَهُ   عَرمَضٌ   مُستَأسِدٌ     وَنَجيلُ
فَلَمّا  رَأى  أَن  لا  نَجاءَ  وَضَمَّهُ    ---      إِلى المَوتِ  لِصبٌ  حافِظٌ    وَقَفيلُ
وَكانَ  هُوَ  الأَدنى   فَخَلَّ   فُؤادَهُ    ---     مِنَ  النَبلِ  مَفتوقُ  الغِرارِ  بَجيلُ
كَأَنَّ النَضِيَّ بَعدَ ما طاشَ    مارِقاً    ---      وَراءَ   يَدَيهِ    بِالخَلاءِ      طَميلُ
وَلا  أَمعَرُ  الساقَينِ   ظَلَّ     كَأَنَّهُ  ---        عَلى  مُحزَئِلّاتِ  الإِكامِ     نَصيلُ
رَأى أَرنَباً مِن دونِها غَولُ أَشرُجٍ     ---     بَعيدٌ   عَلَيهِنَّ   السَرابُ    يَزولُ
فَضَمَّ جَناحَيهِ وَمِن دونِ ما    يَرى   ---       بِلادٌ   وُحوشٌ   أَمرُعٌ     وَمُحولُ
تُوائِلُ   مِنهُ    بِالضَراءِ      كَأَنَّها     ---     سَفاةٌ  لَها  فَوقَ   التُرابِ     زَليلُ
يُقَرِّبُهُ النَهضُ  النَجيحُ  لِما    يَرى    ---      وَمِنهُ     بُدُوٌّ     مَرَّةً       وَمُثولُ
فَأَهوى لَها في الجَوِّ فَاِختَلَّ    قَلبَها    ---      صَيودٌ   لِحَبّاتِ   القُلوبِ     قَتولُ

ولأبي خراش الهذلي في المراثي أشعار حسان فمن شعر له فيها :
حَمِدتُ  إِلهي   بَعدَ   عُروَةَ   إِذ   نَجا    ---      خِراشٌ وَبَعضُ الشَرِّ أَهوَنُ مِن    بَعضِ
فَوَاللَهِ    لا    أَنسى    قَتيلاً      رُزِئتُهُ    ---      بِجانِبِ قَوسِيَ ما مَشيتُ عَلى  الأَرضِ
بَلى    إِنَّها    تَعفو    الكُلومُ       وَإِنَّما    ---      نُوَكَّلُ  بِالأَدنى  وَإِن  جَلَّ  ما    يَمضي
وَلَم   أَدرِ   مِن   أَلقى   عَلَيهِ     رِداءَهُ   ---      وَلكِنَّهُ  قَد  سُلَّ   مِن   ماجِدٍ     مَحضِ
وَلَم    يَكُ    مَثلوجَ    الفُؤادِ    مُهَبَّجاً    ---      أَضاعَ الشَبابَ  في  الرَبيلَةِ    وَالخَفضِ
وَلكِنَّهُ     قَد     نازَعَتهُ        مَخامِصٌ   ---       عَلى  أَنَّهُ  ذو  مِرَّةٍ   صادِقُ   النَهضِ
كَأَنَّهُمُ          يَشَّبَّثونَ            بِطائِرٍ   ---       خَفيفِ المُشاشِ عَظمُهُ غَيرُ ذي نَحضِ
يُبادِرُ    قُربَ    اللَيلِ    فَهُوَ    مُهابِذٌ    ---      يَحُثُّ   الجَناحَ    بِالتَبَسُّطِ      وَالقَبضِ

وعن قصة وفاته من لدغة أفعى :
أسلم أبو خراش وحسن إسلامه ثم أتاه نفر من أهل اليمن قدموا حجاجا والماء منهم غير بعيد
فقال يا بني عمي : ما أمسى عندنا ماء ولكن هذه برمة وشاة فردوا الماء وكلوا شاتكم ثم دعوا
برمتنا وقربتنا على الماء حتى نأخذها فقالوا لا والله ما نحن سائرين في ليلتنا هذه وما نحن ببارحين
حيث أمسينا . فلما رأى ذلك أبو خراش أخذ قربة وسعى نحو الماء تحت الليل استقى
ثم أقبل صادرا فنهشته حية قبل أن يصل إليهم فأقبل مسرعا حتى أعطاهم الماء .
وقال : اطبخوا شاتكم وكلوا ولم يعلمهم ما أصابه فباتوا على شاتهم يأكلون حتى أصبحوا
وأصبح أبو خراش وهو في الموتى فلم يبرحوا حتى دفنوه وقال وهو يموت في شعر له :
لقد أهلكت حية بطن واد ... على الإخوان ساقا ذات فضل
فما تركت عدوا بين بصرى ... إلى صنعاء يطلبه بذحل
فبلغ خبره عمر بن الخطاب فغضب غضبا شديدا وقال لولا أن تكون سنة لأمرت ألا يضاف يمان أبدا
 ولكتبت بذلك إلى الآفاق ثم كتب إلى عامله باليمن بأن يأخذ النفر الذين نزلوا على أبي خراش الهذلي
 فيلزمهم ديته ويؤذيهم بعد ذلك بعقوبة يمسهم بها جزاء لفعلهم

---------
لَقَد    عَلِمَت    أُمُّ    الأُدَيبِرِ     أَنَّني

لَقَد    عَلِمَت    أُمُّ    الأُدَيبِرِ     أَنَّني   ---     أَقولُ لَها  هَدّي  وَلا  تَذخَري    لَحمي
فَإِنَّ  غَداً  إِن  لا  نَجِد  بَعضَ  زادِنا    ---    نُفِىء  لَكِ  زادا  أَو   نُعَدِّكِ     بِالأَزمِ
إِذا  هِيَ  حَنَّت  لِلهَوى  حَنَّ     جَوفُها   ---     كَجَوفِ البَعيرِ قَلبُها  غَيرُ  ذي    عَزمِ
فَلا   وَأَبيكِ    الخَيرَ    لا      تَجِدينَهُ    ---    جَميلَ الغِنى وَلا صَبوراً  عَلى  العُدمِ
وَلا   بَطَلاً    إِذا    الكُماةُ      تَزَيَّنوا   ---     لَدى غَمَراتِ  المَوتِ  بِالحالِكِ    الفَدمِ
أَبَعدَ بَلائي  ضَلَّتِ  البَيتَ  مِن    عَمىً    ---    تُحِبُّ  فِراقي  أَو  يَحِلُّ   لَها   شَتمي
وَإِنّي  لَأُثوى  الجوعَ   حَتّى     يَمَلَّني   ---     فَيَذهَبَ لَم يَدنَس  ثِيابي  وَلا    جِرمى
وَأَغتَبِق    الماءَ    القَراحَ      فَأَنتَهى    ---    إِذا  الزادَ  أَمسى  لِلمُزَلَّجِ   ذا   طَعمِ
أَرُدُّ   شُجاعَ   البَطنِ   قَد      تَعلَمينَهُ   ---     وَأوثِرُ  غَيري  مِن  عِيالِكِ     بِالطُعمِ
مَخافَةَ   أَن    أَحيا    بِرَغمٍ      وَذِلَّةٍ   ---     وَلَلمَوتُ خَيرٌ  مِن  حَياةٍ  عَلى    رَغمِ
رَأَت  رَجُلاً   قَد   لَوَّحَتهُ     مَخامِصٌ    ---    وَطافَت  بِرَنّانِ  المَعَدَّينِ  ذي   شَحمِ
غَذِيِّ    لِقاحٍ    لا     يَزالُ     كَأَنَّهُ   ---     حَميتٌ بِدَبغٍ عَظمُهُ  غَيرُ  ذي    حَجمِ
تَقولُ   فَلَولا   أَنتَ   أُنكِحتُ      سَيِّدا   ---     أُزَفُّ   إِلَيهِ    حُمِلتُ    عَلى      قَرمِ
لَعَمري   لَقَد   مُلِّكتِ   أَمرَكِ     حِقبَةً   ---     زَمانا فَهَلّا  مِستِ  في  العَقمِ    وَالرَقمِ
فَجاءَت كَخاصي العَيرِ لَم تَحلَ جاجَةً     ---   وَلا  عاجَةً  مِنها  تَلوحُ  عَلى     وَشمِ
أَفاطِمَ   إِنّي   أَسبِقُ   الحَتفَ     مُقبِلاً   ---     وَأَترُكُ قِرني في  المَزاحِفِ  يَستَدمي
وَلَيلَةِ  دَجنٍ   مِن   جُمادى   سَرَيتُها    ---    إِذا ما  اِستَهَلَّت  وَهِيَ  ساجِيَةٌ  تَهمي
وَشَوطٍ  فِضاحٍ  قَد  شَهِدتُ     مُشايِحاً   ---     لِأُدرِكَ  ذَحلاً  أَو  أُشيفَ  عَلى    غُنمِ
إِذا   اِبتَلَّت   الأَقدامُ   وَالتَفَّ   تَحتَها    ---    غُثاءٌ    كَأَجوازِ    المُقَرَّنَةِ       الدُهمِ
وَنَعلٍ   كَأَشلاءِ    السُمانى      نَبَذتُها   ---     خِلافَ نَدىً  مِن  آخِرِ  اللَيلِ    أَورِهمِ
إِذا لِم يُنازِع جاهِلُ  القَومِ  ذا    النُهى   ---     وَبَلَّدَت    الأَعلامُ    بِاللَيلِ      كَالأُكمِ
تَراها صِغارا يَحسِرُ الطَرفُ    دونَها    ---    وَلَو  كانَ  طَوداً  فَوقَهُ  فِرَقُ    العُصمِ
وَإِنّي لَأَهدي  القَومَ  في  لَيلَةِ    الدُجى   ---     وَأَرمي إِذا ما قيلَ هَل مِن فَتىً   يَرمي
وَعادِيَةٍ    تُلقي    الثِيابَ      وَزَعتُها   ---     كَرِجلِ الجَرادِ يَنتَحي  شَرَفَ    الحَزمِ