من روائع القصائد في الشعر العربي

أبو الفتح البستي هوعلي بن محمد من بلدة بست في بلاد أفغان وهو من شعراء القرن الرابع
بدأ حياته معلما للصبيان في بلدته ثم عمل كاتبا في بلاط الدولة الغزنوية ارتحل إلى مدينة بخارى في أوزبكستان وفيها توفي عام 400 هجري.
شاعر بارع وكاتب مجيد يهتم كثيرا بتجويد ألفاضه في نثره وشعره كان أبو الفتح شاعر عصره، وكاتب دهره، وأديب زمانه،
في النظم والنثر كما شهد له بذلك معاصروه؛ وله شعر رائق تكثر فيه الحكم والمعاني البديعة، كما تشيع فيه الصنعة البلاغية العذبة،
وله ديوان شعر مطبوع، وله مدائح كثيرة في الإمام الشافعي ، وله (شرح مختصر الجويني) في فقه السادة الشافعية،
 ذكره له صاحب (كشف الظنون).
وله نثر رائع بديع، يكثر فيه التجنيس والتبديع، فمن أقواله الحكيمة التي جرت مجرى الأمثال:
من أصلح فاسده، أرغم حاسده. من أطاع غضبه،
 أضاع أدبه. عادات السادات، سادات العادات. من سعادة جَدِّك، وقوفك عند حدك. الفهم شعاع العقل. حد العفاف، الرضا بالكفاف.
 المنية تضحك من الأُمنيَّة. الدعة، رائد الضعة. من حسنت أطرافه، حسنت أوصافه. أحصن الجُنَّة، لزوم السنة. العقل، جهبذ النقل. الإنصاف، أحسن الأوصاف.
 إذا بقي ما قاتك، فلا تأس على ما فاتك.
وقد ترجم له صاحبه الإمام الأديب المؤرخ أبو منصور الثعالبي، في كتابه (يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر)،
في اثنتين وثلاثين صفحة، فأطنب وأسهب في مدحه والثناء عليه، وأورد من نثره العالي وشعره البديع في مختلف الأغراض الشيء الكثير.
(وأكثر أشعار أبي الفتح البستي مقطعات، وأبياتها أبيات القصائد، وفرائد القلائد، وأطول قصائده وأشهرها قافيته النونية في الأمثال،
يستهيم في حفظها وروايتها أهل الأدب، يعنى بها الناس حتى الصبيان في المكتب، ومطلعها: (زيادة المرء في دنياه نقصان).
وقد شرحها غير واحد من العلماء، وممن شرحها ذو النون بن أحمد السرماري البخاري ثم العينتابي، المتوفى سنة 677،
وترجمت إلى الفارسية، ذكر ذلك صاحب كشف الظنون.
..................
نونية أبي الفتح البستي

 زيـادَةُ المَرء فـي دُنيـاهُ نقصـانُ ...... وربْحُـهُ غَيرَ محض الخَير خُسـرانُ
 وكُل وِجـدانِ حَظٍّ لا ثَبـاتَ لَـهُ...... فإنَّ مَعنـاهُ فـي التَّحقيق فُقْـدانُ
 يا عامِـراً لخَـرابِ الدَّهرِ مُجتهِـداً...... باللهِ هـل لخَـرابِ العمر عُمـرانُ
 ويا حَريـصاً على الأموالِ تَجمَعُهـا...... أُنْسِيـتَ أنَّ سُرورَ المـالِ أحْـزانُ

 زَعِ الفـؤادَ عـنِ الدُّنيـا وزينتهـا ......فصَفْوُها كَدَرٌ والوَصـلُ هِجْـرانُ
 وأَرعِ سَمعَـكَ أمثـالاً أُفَـصِّـلُها ...... كمـا يُفَصَّـلُ يَاقـوتٌ ومَرْجـانُ
 أحسِنْ إلـى النّـاسِ تَستَعبِدْ قُلوبَهُمُ ...... فطالَمـا استعبدَ الإنسـانَ إحسانُ
 يا خادمَ الجسم كم تشقـى بِخدمته ...... أتطلب الربح فيمـا فيـه خسرانُ

 أقبل على النفس واستكمل فضائلها ...... فأنـت بالنفس لا بالجسم إنسـان
 وإنْ أسـاءَ مُسـيءٌ فلْيَكنْ لكَ في ...... عُـروضِ زَلَّتِهِ صَفْـحٌ وغُفـرانُ
 وكُنْ علـى الدَّهر مِعواناً لـذي أمَلٍ ...... يَرجـو نَداكَ فإنَّ الحُـرَّ مِعْـوانُ
 واشدُدْ يَدْيـكَ بحَبـلِ الله مُعتَصِمـاً ...... فإنَّـهُ الرُّكْنُ إنْ خانَتْـكَ أركـانُ

 مَـنْ يَتَّقِ الله يُحْمَـدُ فـي عَواقِبِـه ...... وَيكفِهِ شَرَّ مَـنْ عزُّوا ومَـنْ هانُوا
 مَـنِ استعـانَ بغَيرِ اللهِ فـي طَلَـبٍ ...... فـإنَّ ناصِـرَهُ عَجـزٌ وخِـذْلانُ
 مـن كان للخير منّاعـا فليس لـه ...... علـى الحقيقة إخـوان وأَخـدانُ
 مـَنْ جادَ بالمـالِ مالَ النَّاسُ قاطِبَـة ...... إلَيـهِ والمـالُ للإنسـان فَتّـانُ

 مَنْ سالَمَ النّاسَ يسلَمْ مـن غوائِلِهمْ ...... وعـاشَ وَهْوَ قَريرُ العَينِ جَـذْلانُ
 مَنْ كانَ للعَقلِ سُلطـانٌ عَلَيهِ غَـدا ...... وما علـى نَفسِهِ للحِرْصِ سُلطـانُ
 مَنْ مّدَّ طَرْفاً لفَرطِ الجَهلِ نحـو هَوى ...... أغضـى على الحَقِّ يَوماً وهْوَ خَزْيانُ
 مَنْ عاشَرَ النّاسَ لاقـى مِنهُمُ نَصبَـاَ ...... لأنَّ سوسَـهُـمُ بَغْـيٌ وعُـدْوانُ

 ومَنْ يُفَتِّشْ عـنِ الإخـوانِ يقلِهِـمُ ...... فَجُلُّ إخْـوانِ هَذا العَصرِ خَـوّانُ
 منِ استشارَ صُروفَ الدَّهرِ قـامَ لـهُ ...... علـى حقيقةِ طَبعِ الدهـر بُرهـانُ
 مَنْ يَزْرَعِ الشَّـرَّ يَحصُدْ في عواقبِـهِ ...... نَـدامَـةً ولِحَصـدِ الزَّرْعِ إبّـانُ
 مَنِ استَنـامَ إلى الأشـرار نامَ وفـي ...... قَميصِـهِ مِنهُـمُ صِـلٌّ وثُعْبـانُ

 كُنْ رَيَّـقَ البِشْـرِ إنْ الحُـرَّ هِمَّتُـهُ ...... صَحيفَةٌ وعَلَيهـا البِشْـرُ عُنْـوانُ
 ورافِـقِ الرِّفْقَ في كُلِّ الأمورِ فلَـمْ ...... يندّمْ رَفيـقٌ ولـم يذمُمْهُ إنسـانُ
 ولا يَغُرَّنْـكَ حَـظٌّ جَـرَّهْ خـرَقٌ ...... فالخَرْقُ هَـدمٌ ورِفـقُ المَرءِ بُنْيـانُ
 أحسِنْ إذا كـانَ إمكانٌ ومَقـدِرةٌ فلن ...... يَـدومَ على الإحسـانِ إمكانُ

 فالرَّوضُ يَـزدانُ بالأنْـوَارِ فاغِمـةً ...... والحُرُّ بالعـدلْ والإحسـانِ يَـزْدانُ
 صُنْ حُرَّ وَجهِـكَ لا تهتِكْ غِـلامتهُ ...... فكُـل حُـرٍّ لِحُـرِّ الوَجـهِ صَـوّانُ
 فإنْ لَقِيـتَ عـدُوّاً فَالْقَـهُ أبَـداً ...... والوَجـهُ بالبِشْرِ والإشـراقِ غَضّـانُ
 دَعِ التكاسُلَ في الخَـيراتِ تطلُبُـها ...... فليـسَ يسعَدُ بالخَــيراتِ كَسْـلانُ

 لا ظِلَّ للمَرءِ يعرى من تُقىً ونُهـىَ ...... وإن أظلَّتْـهُ أوراقٌ وأغصـانُ
 والنّاسُ أعـوانُ مَنْ وَالتْـهُ دولَتُـهُ ...... وهُمْ علَيـهِ إذا عـادَتْـهُ أعـوانُ
 سَحْبـانُ من غَيرِ مالٍ باقِلٌ حَصـرٌ ...... وبـاقِلٌ فـي ثَراءِ المـالِ سَحْبـانُ
 لا تُودِعِ السِـرَّ وَشَّـاءً يبـوحُ بهِ ...... فما رعـى غَنَماً فـي البدَّوِّ سِرْحـانُ

 لا تَحسَبِ النَّاسَ طَبْعاً واحِداً فَلهُمْ ...... غـرائـزٌ لسْتَ تُحصِيـهن ألـوانُ
 ما كُـلُّ مـاءٍ كصَـدّاءٍ لـوارِدِه...... نَعَمْ ولا كُـلُّ نَبْتٍ فهـو سَعْـدانُ
 لا تَخدِشَـنَّ بِمَطْلٍٍ وَجْـهَ عارِفَـةٍ ...... فـالبِـرُّ يَخدِشُـهُ مَطْـلٌ ولَيّـانُ
 لا تَستشِـرْ غيرَ نَدْبٍ حتازِمٍ يَقِـظٍ ...... قـدِ اسْتَـوى فيـه إسْرارٌ وإعْـلانُ

 فللِتـدابيـرِ فُرْسـانٌ إذا ركِبـُوا ...... فيهـا أبَـرُّوا كمـا للِحَربِ فُرْسـانُ
 ولـلأمـور مَواقيـتٌ مُـقَـدَّرَةٌ ...... وكُـلُّ أمـرٍ لـهُ حَـدُّ ومِـيـزانُ
 فلا تكُـنْ عَجِـلاً بـالأمرِ تطلُبُـهُ ...... فليـسَ يُحمَدُ قبـل النُّضْجِ بُحْـرانُ
 كفى مِنَ العيـشِ ما قدْ سَدَّ من عَوَزٍ ...... ففيـهِ للـحُـرِّ إن حققـت غُنيـانُ

 وذو القَنـاعَةِ راضٍ مـن مَعيشَتِـهِ ...... وصاحبُ الحِرْصِ إن أثـرى فَغَضبْـانُ
 حَسْبُ الفـتى عقلُـهُ خِـلاًّ يُعاشِرُهُ ...... إذا تـحـامـاهُ إخـوانٌ وخُـلاّنُ
 هُما رضيـعا لِبـانٍ حِكَمةٌ وتُقـىً ...... وساكِـنـا وَطَـنٍ مـالٌ وطُغْيـانُ
 إذا نَبـا بـكريـمٍ موطِـنٌ فلَـهُ ...... وراءهُ فـي بسيـط الأرض أوطـانُ

 يا ظالمـا فرحـا بالعـزِّ ساعَـدَه ...... إن كنت فـي صلـة فالظهر يقظـانُ
 ما استَمْرأ الظُّلْمَ لو أنصْتَ آكِلُـهُ ...... وهلْ يلَـذُّ مَـذاقَ المـرء خُـطْبـانُ
 يا أيُّـها العَالِـمُ المَرضِـيُّ سيرَتُـهُ ...... أبشِـرْ فـأنـتَ بغَـيرِ المـاءِ رَيـانُ
 ويا أخَا الجَهلِ لو أصبَحْتَ في لُجَجٍ ...... فأنـتَ ما بينَـهـا لاشَـكَّ ضمـآنُ

 لا تحسَبَـنَّ سُروراً دائمـاً أبَـداً ...... مَـنْ سَـرَّهُ زمَـنٌ ساءتْـهُ أزمـانُ
 إذا جفـاك خليـلٌ كنت تألفـه ...... فـاطلب سـواه فكـل الناس إخوانُ
 وإن نبَتْ فيك أوطان نشأت بهـا ...... فـارحـل فكـل بـلاد الله أوطـانُ
 يا رافِلاً في الشَّبابِ الرحب مُنتشِياً ...... مِـنْ كأسِهِ هلْ أصابَ الرُّشْدَ نَشْـوانُ

 لا تَغتَـرِرْ بشَبـابٍ رائـقٍ نظِـر ٍ ...... فـكَـم تَقـدَّمَ قَبـَل الشّيْبِ شُبّـانُ
 ويا أخَا الشَّيبِ لو ناصَحتَ نفسَكَ ......لم يكُـنْ لمثِـلكَ فـي اللَّـذاتِ إنعـامُ
 هبِ الشَّبيبَةَ تُبْذي عُذرَ صاحبـها ...... ما عُـذْرُ أشَيـبَ يَستهويـهِ شَيْطـانُ
 كُـلُّ الذُّنـوبِ فإنَّ الله يغفِرهـا ...... إن شَيَّـعَ المَـرءَ إخـلاصٌ وإيـمـانُ

 وكُـلُّ كَسْـرٍ فإنَّ الديـن يَجبُرُهُ ...... ومـا لِكَسـرِ قَنـاةِ الدِّيـنِ جُبْـرانُ
 خذهـا سوائـر أمثـالٍ مهذَّبـةً ...... فيهـا لمـن يبتغـي التِّبيـانَ تِبيـانُ
 ما ضرَّ حسَّـانَها والطبع صائِغُهـا ...... إنْ لم يقُلْهـا قَـريـعُ الشِّـعرِ حَسّـانُ

أبو الطيب المتنبي ، الشاعر المشهور ، أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبدالصمد الجعفي أبو الطيب القحطاني الكندي الكوفي المولد،
ولد سنة 915 م ،نسب إلى قبيلة كندة نتيجة لولادته بحي تلك القبيلة في الكوفة .
عاش أفضل أيام حياته وأكثرها عطاء في بلاط سيف الدولة الحمداني في حلب . توفي مقتولاً بسبب شعره الهجائي سنة 965 .
وهو أحد أعظم شعراء العرب، وأكثرهم تمكناً باللغة العربية وأعلمهم بقواعدها ومفرداتها،
وله مكانة سامية لم تتح مثلها لغيره من شعراء العربية.
فيوصف بأنه نادرة زمانه، وأعجوبة عصره، وظل شعره إلى اليوم مصدر إلهام للشعراء والأدباء. وهو شاعر حكيم .
تدور معظم قصائده حول مدح الملوك. ويقال عنه بأنه شاعر أناني ، ويظهر ذلك في أشعاره. قال الشعر صبياً.
فنظم أول أشعاره وعمره 9 سنوات. روائعه كثيرة . منها :

معروف الرصافي
1877 - 1945 م
معروف بن عبد الغني البغدادي الرصافي.
شاعر العراق في عصره، من أعضاء المجمع العلمي العربي (بدمشق)،
 أصله من عشيرة الجبارة في كركوك، ويقال إنها علوية النسب.
ولد ببغداد، ونشأ بها في الرصافة، وتلقى دروسه الابتدائية في المدرسة الرشيدية العسكرية، ولم يحرز شهادتها.
وتتلمذ لمحمود شكري الآلوسي في علوم العربية وغيرها، زهاء عشر سنوات، واشتغل بالتعليم، ونظم أروع قصائده،
 في الاجتماع والثورة على الظلم قبل الدستور العثماني.
ورحل بعد الدستور إلى الأستانة، فعين معلماً للعربية في المدرسة الملكية، وانتخب نائباً عن (المنتفق) في مجلس (المبعوثان) العثماني.
وانتقل بعد الحرب العالمية الأولى إلى دمشق سنة (1918)، ورحل إلى القدس وعين مدرساً للأدب العربي
في دار المعلمين بالقدس، وأصدر جريدة الأمل يومية سنة (1923) فعاشت أقل من ثلاثة أشهر، وانتخب في مجلس النواب في بغداد.
وزار مصر سنة (1936)، ثم قامت ثورة رشيد عالي الكيلاني ببغداد فكان من خطبائها وتوفي ببيته في الأعظمية ببغداد.
له كتب منها (ديوان الرصافي -ط) (دفع الهجنة - ط)
(محاضرات في الأدب العربي - ط) وغيرها الكثير.
====================


أرى بعد نوم طال في الشرق يقظة
 معروف الرصافي

أرى بعد نوم طال في الشرق    يقظة        نهوضيّةٌ  فيها  طموح  إلى     المجد
ففي  مصر  شيدت  للعلوم     معاهد        على اسس التحليل  والبحث    والنقد
فلم  تتّخذ  غير   التجارب     منهجاً        لتحقيقها من جوهر العلم  ما    يجدي
وفي الأفق التركيّ سارت غلى العلا        جيوش   بأعلام   التجدّد     تستهدى
وفي  الهند  قامت   للتحرّر     ثورة        سياسية   عزلاء   قائدها      غندي
وفارس  حلّت  عقدة  من    جمودها        وحنّت بمسعاها  إلى  سالف    العهد
وفي  الصين  حرب  نارها    وطنيّة        تزيد  بمرّ  الدهر  وقداً  على    وقد
وبغداد    بين    الأجنبيّ      وبينها        مزيد  صراع  في  السياسة     مشتدّ
على أن حول  النيل  مثل  صراعنا        ولكنّه    بين    الحكومة     والوفد
ولم   تخل   من   أعشابها     بتجّدد        على جدبها أرض الحجاز ولا    نجد
زمان  أتى  من  كل  قوم     بنهضةٍ        سياسية  حتى  أتت  نهضة     الكرد
تباشير  صبح  لاح   بعد     نحوسةٍ        مشيراً إلى  ما  نرتجيه  من    السعد
فيا  وفد  مصر  أنتم  خير     شاهد        على يقظة في الشرق  وارية    الزند
لقد   جئتم   روّاد   علم      وحكمة        فحيّيتمو  أزكى  التحيّات  من   وفد
ترودون أهل العلم  مرعىً    ومنزلاً        وتجتنبون الهزل في  معرض    الجد
وقد  زرتمو  دار   السلام     زيارة        ستذكرها  الأقلام  بالشكر     والحمد
ومن ذكرها في كل عصر    وموطن        ستستنشق  الأيام  أطيب  من    ورد
وتمتدّ   بين   النيل   منها     ودجلة        مدى الدهر أسباب  التعارف    والودّ
سلام على مصر التي  أرسلت    بكم        فطاحل علم  لا  تحيد  عن    القصد
لكم   عند   أهل   الرافدين     تجلّة        على  قدر  ما  للرافدين  من    الرفد
يا   دار   قسطنطين   أنت   فريدة        في  الحسن  لولا   جوّكِ     المتقلّب
لقد   اجتوَيتك   لا   لفقد     محاسن        لكن    هواؤك    عارم      متذبذب
أبداً    سماؤك    وجهها       متلوّن        فأراه    يبسم     تارة       ويقطّب
وأرى   هواءك   ناضحاً   برطوبة        همم  الرجال  بها  تجفّ     وتنضب
تسري الرطوبة  منه  بين    عروقهم        فتكاد    من    أعصابهم      تتحلّب

واحر    قلباه    ممن    قلبه       شبم        ومن  بجسمي   وحالي   عنده     سقم
ما  لي  أكتم  حبا  قد  برى     جسدي        وتدعي  حب   سيف   الدولة     الأمم
إن    كان    يجمعنا    حب      لغرته        فليت    أنا    بقدر    الحب      نقتسم
قد  زرته  و   سيوف   الهند     مغمدة        وقد  نظرت  إليه   و   السيوف     دم
فكان    أحسن    خلق    الله      كلهم        وكان  أحسن  مافي  الأحسن     الشيم
فوت   العدو    الذي    يممته    ظفر        في   طيه   أسف   في    طيه      نعم
قد ناب عنك شديد الخوف واصطنعت        لك   المهابة    مالا    تصنع      البهم
ألزمت  نفسك   شيئا   ليس     يلزمها        أن  لا  يواريهم   بحر   و   لا   علم
أكلما   رمت   جيشا   فانثنى     هربا        تصرفت   بك    في    آثاره      الهمم
عليك   هزمهم   في    كل      معترك        و  ما  عليك  بهم  عار  إذا    انهزموا
أما  ترى  ظفرا  حلوا   سوى     ظفر        تصافحت  فيه   بيض   الهندو   اللمم
يا  أعدل  الناس   إلا   في   معاملتي        فيك الخصام و  أنت  الخصم    والحكم
أعيذها    نظرات     منك     صادقة        أن تحسب الشحم  فيمن  شحمه    ورم
وما   انتفاع   اخي   الدنيا      بناظره        إذا  استوت  عنده  الأنوار  و     الظلم
سيعلم   الجمع   ممن   ضم   مجلسنا        بانني   خير   من   تسعى   به     قدم
انا  الذي   نظر   العمى   إلى   ادبي        و  أسمعت  كلماتي   من   به     صمم
انام  ملء   جفوني   عن     شواردها        ويسهر  الخلق   جراها   و   يختصم
و  جاهل  مده   في   جهله   ضحكي        حتى   اتته    يد    فراسة    و      فم
إذا   رايت   نيوب    الليث      بارزة        فلا    تظنن    ان    الليث       يبتسم
و  مهجة  مهجتي  من  هم   صاحبها        أدركته     بجواد     ظهره        حرم
رجلاه في الركض رجل و اليدان    يد        وفعله     ماتريد     الكف        والقدم
ومرهف  سرت  بين   الجحفلين   به        حتى ضربت  و  موج  الموت  يلتطم
الخيل    والليل    والبيداء      تعرفني        والسيف والرمح  والقرطاس  و    القلم
صحبت في  الفلوات  الوحش    منفردا        حتى  تعجب  مني  القور   و     الأكم
يا   من   يعز   علينا   ان     نفارقهم        وجداننا   كل   شيء    بعدكم    عدم
ما    كان    أخلقنا    منكم    بتكرمة        لو   ان   أمركم   من    أمرنا      أمم
إن  كان   سركم   ما   قال     حاسدنا        فما    لجرح    إذا    أرضاكم      ألم
و   بيننا   لو   رعيتم   ذاك     معرفة        غن  المعارف  في  اهل  النهى    ذمم
كم   تطلبون   لنا   عيبا      فيعجزكم        و   يكره   الله   ما   تأتون     والكرم
ما أبعد العيب و النقصان عن    شرفي        أنا  الثريا  و  ذان  الشيب  و   الهرم
ليت  الغمام  الذي   عندي     صواعقه        يزيلهن    إلى    من    عنده      الديم
أرى  النوى  تقتضينني  كل     مرحلة        لا   تستقل    بها    الوخادة    الرسم
لئن   تركن   ضميرا   عن     ميامننا        ليحدثن     لمن      ودعتهم        ندم
إذا  ترحلت  عن  قوم  و  قد     قدروا        أن   لا   تفارقهم    فالراحلون      هم
شر  البلاد   مكان   لا   صديق     به        و شر  ما  يكسب  الإنسان  ما    يصم
و  شر  ما   قنصته   راحتي     قنص        شبه  البزاة   سواء   فيه   و     الرخم
بأي   لفظ   تقول    الشعر      زعنفة        تجوز  عندك  لا  عرب   ولا     عجم
هذا     عتابك     إلا     أنه        مقة        قد   ضمن    الدر    إلا    أنه    كلم