الشاعر إيليا أبو ماضي

إيليا أبو ماضي  شاعر عربي لبناني يعتبر من أهم شعراء المهجر في أوائل القرن العشرين.
الاسم الحقيقي إيليا ضاهر أبو ماضي ، ولد في قرية المحيدثة قضاء المتن الشمالي في لبنان في 8 أبريل 1888 وتفيد بعض المصادر
أنه ولد في 21 مايو 1890، كان من عائلةٍ أرثوذكسية فقيرة، يعتبر من رواد الشعر المعاصر، وأحد أعلام النهضة الأدبية العربية
في بدايات القرن العشرين. تقول الشاعرة فدوى طوقان: إنني أرفع أبو ماضي إلى القمة ولا أفضّل عليه شاعراً عربياً آخر
لا في القديم ولا في الحديث. فالشعر العربي لم يعرف له من نظير

نـــشـــأتــه:
أجبره الفقر أن يترك دراسته بعيد الابتدائية، فغادر لبنان إلى مصر ليعمل في تجارة التبغ، وكانت مصر مركزاً للمفكرين اللبنانيين الهاربين
من قمع الأتراك، نشر قصائد له في مجلاتٍ لبنانية صادرة في مصر، اهمها "العلم" و"الاكسبرس"، وهناك، تعرف إلى الأديب
أمين تقي الدين، الذي تبنى المبدع الصغير ونشر أولى اعمال إيليا في مجلته "الزهور"

مــســيــرتـه الأدبــيـة  :
في مصر، أصدر أبو ماضي أول دواوينه الشعرية عام 1911، بعنوان "تذكار الماضي"، وكان يبلغ من العمر 22 عاماً،
شعره السياسي والوطني جعله عرضةً لمضايقات السلطة الرسمية، فهاجر عام 1912 إلى امريكا الشمالية، وصل أولاً إلى مدينية
سنسيناتي سيتي، وهناك عمل مع أخيه مراد في التجارة، وتنقل بعدها في الولايات المتحدة إلى ان استقر في مدينة نيويورك
عام 1916 وهناك عمل نائباً لتحرير جريدة "مرآة الغرب" وتزوج من ابنة مالكها السيدة دورا نجيب دياب وأنجبت له ثلاثة أولاد.
تعرف إلى عظماء القلم في المهجر، فأسس مع جبران خليل جبران وميخائيل نعيمة الرابطة القلمية، التي كانت أبرز مقومات
الأدب العربي الحديث، وتعتبر هذه الرابطة أهم العوامل التي ساعدت أبي ماضي على نشر فلسفته الشعرية.
في 15 أبريل 1919، قام إيليا أبو ماضي بإصدار أهم مجلة عربية في المهجر، وهي مجلة "السمير" التي تبنت الأقلام المغتربة،
وقدمت الشعر الحديث على صفحاتها، واشترك في إصدارها معظم شعراء المهجر لا سيما أدباء المهجر الأمريكي الشمالي،
وقام بتحويلها عام 1936 إلى جريدة يومية. امتازت بنبضها العروبي.
لم تتوقف "السمير" عن الصدور حتى وفاة شاعرنا بنوبة قلبية أسكتت قلبه المرهف بالشعر في 13 نوفمبر 1957.

: أهـم أعمــاله
تفرغ إيليا أبو ماضي للأدب والصحافة، وأصدر عدة دواوين رسمت اتجاهه الفلسفي والفكري أهمها:
1. تذكار الماضي (الاسكندرية 1911): تناول موضوعات مختلفة أبرزها الظلم، عرض فيها بالشعر الظلم الذي يمارسه الحاكم
على المحكوم، مهاجماً الطغيان العثماني ضد بلاده.
2. إيليا أبو ماضي (نيويورك 1918): كتب مقدمته جبران خليل جبران، جمع فيه إيليا الحب، والتأمل والفلسفة،
وموضوعات اجتماعية وقضايا وطنية كل ذلك في إطار رومانسي حالم أحياناً وثائر عنيف أحياناً أخرى، يكرر شاعرنا فيه تغنيه
بجمال الطبيعة.
3. الجداول (نيويورك 1927): كتب مقدمته ميخائيل نعيمة.
4. الخمائل (نيويورك 1940): من أكثر دواوين أبي ماضي شهرةً ونجاحاً، فيه اكتمال نضوج ايليا أدبياً، جعله شعر التناقضات،
ففيه الجسد والروح، والثورة وطلب السلام، والاعتراف بالواقع ورسم الخيال.
5. تبر وتراب
6. الغابة المفقودة

أهــم الـعـوامل المؤثــره في شـعــر أبـي مـاضي :
أحاطته الطبيعة في طفولته، وكانت قرية المحيدثة تحاصر إيليا أبو ماضي بأشكال الجمال الأخضر والجداول المغردة للجمال،
فتعلم حب الطبيعة وتعلق بمناجاتها. الفقر، فنشأته في قسوة الفقر، جعلت منه رسولاً للفقراء، فكتب دوماً عن المساواة الاجتماعية،
فكلنا من تراب، لا غني ولا فقير.
الهجرة، والاغتراب، كان التشرد في الغربة ثاني مدماك في اتجاه أبي ماضي، ومن التشرد تعلم الوفاء للوطن، فأغزر في الشوق اليه
والعناية بطيفه الباق في قلبه. الاختلاط بالنخب، ففي المهجر، كان أبي ماضي منغمساً في علاقته برواد النهضة العربية وقادة الفكر التحرري
الأدبي، فاستفاد منهم، وبنى منهجه الشعري وأسلوبه الأدبي.

قــراءة في شــعــره :
يسميه النقاد: شاعر الأمل والتفاؤل (قال السماء كئيبةً وتجهمَ، قلت ابتسم يكفي التجهم في السما، قال الصبا ولّى فقلت له ابتسم،
لن يرجع الأسف الصبا المتصرّما)كان الجمال حاضراً في أغلب أعمال أبي ماضي، وامتاز بعشقه للطبيعة (يا ليتني لصٌ لأسرق في الضحى،
سرَّ اللطافة في النسيم الساري، وأَجسَّ مؤتلق الجمالِ بأصبعي، في زرقة الأفقِ الجميلِ العاري) وجعله قريناً بكل شيء،
ويوصف بأنه كان يحمل روح الشرق في المهجر، حمل هم أمته، فكتب لمصر عندما هددها الطغيان: (خَلِّني أستصرخُ القومَ النياما،
أنا لا أرضى لمصرٍ أن تُضاما، لا تلُم في نصرة الحقِ فتىً، هاجه العابثُ بالحق فلاما).
كما لم ينس أوجاع الفقراء والمسحوقين فكتب لهم كثيراً وجعلهم من ثوابت قلمه المبدع (وإن هم لم يقتلوا الأشقياء، فيا ليت شعريَ من يقتلونْ ،
ولا يحزننكمُ موتُهمْ، فإنهمُ للردى يولدونْ ، وقولوا كذا قد أراد الإله، وإن قدر الله شيئًا يكونْ).
أما الوطن، فلم يغب، فكان لبنان محور يوميات ايليا أبو ماضي ، (اثنان أعيا الدهر أن يبليهما، لبنان والأمل الذي لذويه)
وأجاد مع الحرب العالمية في ترجمة الحنين إلى العائلة والأرض شعراً: (يا جارتي كان لي أهلٌ وإخوان، فبتت الحرب ما بيني وبينهم،
كما تقطع أمراس وخيطان، فاليوم كل الذي فيه مهجتي ألم، وكل ما حولهم بؤس وأحزان، وكان لي أمل إذا كان لي وطن)
نصل إلى الحب، كانت تجارب أبي ماضي قاسيةً عاطفياً، ولكنه احتفظ بالأمل الذي لم يفارق كتاباته، فكان يخرج دوماً حالماً مبرراً القسوة
والانكسار جاعلاً منه قلعة تفاؤل وتمسك بالحب، رغم انه لم ينف الحزن في قلبه، الا انه ميزه عن اليأس،
(إنما تلك أخلفت قبل ليلين من موعدي، لم تمت لا وإنما أصبحت في سوى يدي).

فـي دراسة شعـره :
يسميه النقاد: شاعر الأمل والتفاؤل (قال السماء كئيبةً وتجهمَ، قلت ابتسم يكفي التجهم في السما، قال الصبا ولّى فقلت له ابتسم،
لن يرجع الأسف الصبا المتصرّما)كان الجمال حاضراً في أغلب أعمال أبي ماضي، وامتاز بعشقه للطبيعة (يا ليتني لصٌ لأسرق
في الضحى، سرَّ اللطافة في النسيم الساري، وأَجسَّ مؤتلق الجمالِ بأصبعي، في زرقة الأفقِ الجميلِ العاري) وجعله قريناً بكل شيء،
ويوصف بأنه كان يحمل روح الشرق في المهجر، حمل هم أمته، فكتب لمصر عندما هددها الطغيان: (خَلِّني أستصرخُ القومَ النياما،
أنا لا أرضى لمصرٍ أن تُضاما، لا تلُم في نصرة الحقِ فتىً، هاجه العابثُ بالحق فلاما).
كما لم ينس أوجاع الفقراء والمسحوقين فكتب لهم كثيراً وجعلهم من ثوابت قلمه المبدع (وإن هم لم يقتلوا الأشقياء،
فيا ليت شعريَ من يقتلونْ ، ولا يحزننكمُ موتُهمْ، فإنهمُ للردى يولدونْ ، وقولوا كذا قد أراد الإله، وإن قدر الله شيئًا يكونْ).
أما الوطن، فلم يغب، فكان لبنان محور يوميات ايليا أبو ماضي ، (اثنان أعيا الدهر أن يبليهما، لبنان والأمل الذي لذويه)
وأجاد مع الحرب العالمية في ترجمة الحنين إلى العائلة والأرض شعراً: (يا جارتي كان لي أهلٌ وإخوان، فبتت الحرب ما بيني وبينهم،
كما تقطع أمراس وخيطان، فاليوم كل الذي فيه مهجتي ألم، وكل ما حولهم بؤس وأحزان، وكان لي أمل إذا كان لي وطن)
نصل إلى الحب، كانت تجارب أبي ماضي قاسيةً عاطفياً، ولكنه احتفظ بالأمل الذي لم يفارق كتاباته، فكان يخرج دوماً حالماً
مبرراً القسوة والانكسار جاعلاً منه قلعة تفاؤل وتمسك بالحب، رغم انه لم ينف الحزن في قلبه، الا انه ميزه عن اليأس،
(إنما تلك أخلفت قبل ليلين من موعدي، لم تمت لا وإنما أصبحت في سوى يدي).
فـلســفـته  :
إيليا أبو ماضي، هو الشاعر الفيلسوف، كان ذو رؤيةٍ فلسفية لكل شيء، فله في الموت فلسفة وفي الكون والوجود، وفي السياسة
وفي المجتمع وفي الحب، آمن أن الانسان خالد وأن الموت ليس آخر المطاف، بل تكملة للمسيرة، شارك جبران خليل جبران
في ايمانه بالتقمص والعودة بأشكالٍ حياتية أخرى، خصص مساحةً من شعره للماورائيات، عادى التعصب والطائفية،
ونبذها في قصائده مبشراً بديانة الانسان!

******************

عندما أقرأ أدب المهجر أشعر كأنني في صلاة

فلسفة الحياة

أيّهذا الشّاكي وما بك داء .... كيف تغدو اذا غدوت عليلا؟
انّ شرّ الجناة في الأرض نفس .... تتوقّى، قبل الرّحيل ، الرّحيلا
وترى الشّوك في الورود ، وتعمى .... أن ترى فوقها النّدى إكليلا
هو عبء على الحياة ثقيل .... من يظنّ الحياة عبئا ثقيلا
والذي نفسه بغير جمال .... لا يرى في الوجود شيئا جميلا
ليس أشقى مّمن يرى العيش مرا .... ويظنّ اللّذات فيه فضولا
أحكم النّاس في الحياة أناس .... عللّوها فأحسنوا التّعليلا
فتمتّع بالصّبح ما دمت فيه .... لا تخف أن يزول حتى يزولا
وإذا ما أظلّ رأسك همّ ....قصّر البحث فيه كيلا يطولا
أدركت كنهها طيور الرّوابي .... فمن العار أن تظل جهولا
ما تراها_ والحقل ملك سواها .... تخذت فيه مسرحا ومقيلا
تتغنّى، والصّقر قد ملك الجوّ ....عليها ، والصائدون السّبيلا
تتغنّى، وقد رأت بعضها يؤخذ .... حيّا والبعض يقضي قتيلا
تتغنّى ، وعمرها بعض عام .... أفتبكي وقد تعيش طويلا؟
فهي فوق الغصون في الفجر تتلو .... سور الوجد والهوى ترتيلا
وهي طورا على الثرى واقعات ....تلقط الحبّ أو تجرّ الذيولا
كلّما أمسك الغصون سكون .... صفّقت الغصون حتى تميلا
فاذا ذهّب الأصيل الرّوابي .... وقفت فوقها تناجي الأصيلا
فأطلب اللّهو مثلما تطلب الأطيار .... عند الهجير ظلاّ ظليلا
وتعلّم حبّ الطلّيعة منها .... واترك القال للورى والقيلا
فالذي يتّقي العواذل يلقى .... كلّ حين في كلّ شخص عذولا
أنت للأرض أولا وأخيرا ....كنت ملكا أو كنت عبدا ذليلا
لا خلود تحت السّماء لحيّ .... فلماذا تراود المستحيلا ؟..
كلّ نجم إلى الأقوال ولكنّ .... آفة النّجم أن يخاف الأقولا
غاية الورد في الرّياض ذبول ....كن حكيما واسبق إليه الذبولا
وإذا ما وجدت في الأرض ظلاّ .... فتفيّأ به إلى أن يحولا
وتوقّع ، إذا السّماء اكفهرّت .... مطرا يحيي السهولا
قل لقوم يستنزفون المآقي .... هل شفيتم مع البكاء غليلا؟
ما أتينا إلى الحياة لنشقى .... فأريحوا ، أهل العقول، العقولا
كلّ من يجمع الهموم عليه .... أخذته الهموم أخذا وبيلا
كن هزارا في عشّه يتغنّى .... ومع الكبل لا يبالي الكبولا
لا غرابا يطارد الدّود في الأرض .... ويوما في اللّيل يبكي الطّلولا
كن غديرا يسير في الأرض رقراقا .... فيسقي من جانبيه الحقولا
تستحم النّجوم فيه ويلقى .... كلّ شخص وكلّ شيء مثيلا
لا وعاء يقيّد الماء حتى .... تستحل المياه فيه وحولا
كن مع الفجر نسمة توسع الأزهار .... شمّا وتارة تقبيلا
لا سموما من السّوافي اللّواتي .... تملأ الأرض في الظّلام عويلا
ومع اللّيل كوكبا يؤنس الغابات .... والنّهر والرّبى والسّهولا
لا دجى يكره العوالم والنّاس .... فيلقي على الجميع سدولا
أيّهذا الشّاكي وما بك داء .... كن جميلا تر الوجود جميلا
.....................