إنجيل متى

إنجيل متى :

مقدمة :
العشار متى يعلن في إنجيله البشارة بأن الرب يسوع هو المخلص الذي وعد الله به شعبه في العهد القديم
وبشارته في إنجيله لاتقتصر على الشعب اليهودي الذي ولد يسوع وعاش بينه ، بل تتعداه إلى العالم كله .
فكلمة "الإنجيل" تعني بشارة مفرحة:" وهي تعبر عن رسالة المسيحية في مجملها بكونها بشارة ملكوت الله المفرح.

سماته:
هو الإنجيل الأول في الكتاب المقدس في ترتيب الأناجيل الأربعة.
** لمن كتب: كتب موجها رسالته إلى اليهود .

مكان كتابته:
كتبه متى في فلسطين، بعد بضع سنوات من كتابة إنجيل مرقس، قبل خراب أورشليم.

من هو القديس متى :
هو أحد الاثني عشر تلميذًا اسمه الروماني "متى" ومعناه (عطية الله) بالعبرية "نثنائيل"، وباليونانية "ثيؤدورس"
التي عربت "تادرس"، ويلقب بلاوي بن حلفى واسم أبيه حلفي (مر14:2)، وكان يسكن مدينة كفر ناحوم
على الشاطئ الغربي من بحر الجليل كان عشارًا يجمع الضرائب في كفر ناحوم من اليهود لصالح الرومان،
وقد كانت وظيفة العشار وصاحبها مكروهة من اليهود ومحتقر لقساوته وعدم أمانته، دعاه السيد للعمل الرسولي
فترك مكان الجباية (مت 9: 9، مر 2: 14)، وصنع له وليمة دعي إليها العشارين والخطاة (لو5: 29)
الأمر الذي أثار معلمي اليهود.
و تفيد التقاليد أنه قضى بعد صعود المسيح مدة 15 سنة وهو يخدم في فلسطين ثم ذهب بعد ذلك إلى بلاد الفرس
والحبش حيث مات شهيدًا بطعنة رمح من مضطهديه وقد ذكر متى مع الذين اجتمعوا في العلية بعد صعود السيد المسيح
إلى السماء (أع13:1).

تاريخ كتابته:
كتبه متى إما بين سنة 60 ـ 65 ميلادية أي قبل خراب أورشليم .

موضوع الإنجيل هو البشارة:
هذا الإنجيل بمثابة حلقة صلة بين العهد القديم والعهد الجديد لأنه يعلن لليهود أن يسوع "ابن داود" هو المسيا المخلص.
ونجد هذا التعبير يتخلل الإنجيل كله كذلك ذكر تعبير "يسوع المسيح الملك" 33 مرة في بشارته معلنًا إنه جاء ليؤسس "ملكوت السموات" ،
فهو الملك الحقيقي الذي يخلص شعبه، وفيه تحققت نبوات العهد القديم، لذا اقتبس الكثير من العهد القديم ،
مبينًا لليهود أخطائهم (21: 1 ء13، 6: 2، 5، 16، 15: 3ء 9، إصحاح 23 )، فاتحا الباب أمام الأمم (8: 10، 11)
مقدما أمميات في نسب السيد المسيح، ومعلنا أن مصر الأممية قد صارت ملجأً للسيد (2: 13)
وختمه بأمر السيد المسيح لتلاميذه أن يتلمذوا جميع الأمم (28: 19).
هو إنجيل " الملكوت " فمملكة المسيح ليست أرضية كما ظن اليهود، لكنها مملكة روحية تحتل القلوب وتهيئ الإنسان للملكوت الأخروي.

الصفات الظاهرة:
اقتباسات كثيرة من نبوات العهد القديم حوالي 65 آية وهو يستعمل العبارة (لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل) (مت 22:1و15:2).
هو إنجيل " الكنيسة " بكونها في جوهرها ملكوت الله (مت 16: 18، 18: 17، 18)
كما ختم بإعلان حضرة المسيح الدائمة وسط شعبه (28: 20) أي استعلان وجود الكنيسة.
رمزه: يرمز له بأحد الأحياء الأربعة التي تحيط بالعرش السماوي و له وجه إنسان.

مفتاح السفر:
" لا تظنوا إني جئت لانقض الناموس أو الأنبياء ما جئت لأنقض بل لأكمل" (5: 17).
+ رسالة المسيح: جاء ليتمم الناموس.

الأماكن الرئيسية في الإنجيل :
بيت لحم، أورشليم، كفر ناحوم، الجليل، اليهودية.

أقسام الأنجيل :
يمكن أن تصنف إصحاحات الأنجيل في الأقسام التالية:
1 ـ نسب الرب يسوع وميلاده ( 1:1 إلى 2 : 23 )
2 ـ رسالة يوحنا المعمدان . ( 3: 1ـ12 )
3 ـ معمودية الرب يسوع وتجربته على يد إبليس ( 3: 13 إلى 4: 11 )
4 ـ رسالة الرب يسوع في الجليل ( 4:12 إلى 18 : 35 )
5 ـ صعود الرب يسوع من الجليل إلى أروشليم ( 19 : 1 الى 20 : 24 )
6 ـ الأسبوع الأخير في أورشليم وجوارها ( 21 : 1 إلى 27 : 66 )
7 ـ القيامة وظهور الرب يسوع ( 28: 1 ـ 20 )

تعاليم الرب يسوع بحسب إنجيل متى :
يظهر العشار متى في إنجيله أن الرب يسوع هو المعلم العظيم الذي له سلطة تفسير شريعة الله وإعلان ملكوت الله
ويظهر ذلك في خمسة أقسام :
1 ـ عظة يسوع على الجبل الرب : وهي تتناول فضائل أهل ملكوت السماوات وما لهم وماعليهم من حقوق والمصير المجيد الذي ينتظرهم .
2 ـ وصايا الرب يسوع لتلاميذه الأثني عشر عندما أرسلهم يبشرون بملكوت الله.
3 ـ أمثال الرب يسوع عن ملكوت الله .
4 ـ معنى الفضائل المسيحية.
5 ـ زوال العالم ومجيء ملكوت الله.

أنجيل متى (2: 1 ـ 12 ) ـ زيارة المجوس من المشرق :
1 ولما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية، في أيام هيرودس الملك، إذا مجوس من المشرق قد جاءوا إلى أورشليم

2 قائلين: أين هو المولود ملك اليهود؟ فإننا رأينا نجمه في المشرق وأتينا لنسجد له

3 فلما سمع هيرودس الملك اضطرب وجميع أورشليم معه

4 فجمع كل رؤساء الكهنة وكتبة الشعب، وسألهم: أين يولد المسيح

5 فقالوا له: في بيت لحم اليهودية. لأنه هكذا مكتوب بالنبي

6 وأنت يا بيت لحم، أرض يهوذا لست الصغرى بين رؤساء يهوذا، لأن منك يخرج مدبر يرعى شعبي إسرائيل

7 حينئذ دعا هيرودس المجوس سرا، وتحقق منهم زمان النجم الذي ظهر

8 ثم أرسلهم إلى بيت لحم، وقال: اذهبوا وافحصوا بالتدقيق عن الصبي. ومتى وجدتموه فأخبروني، لكي آتي أنا أيضا وأسجد له

9 فلما سمعوا من الملك ذهبوا. وإذا النجم الذي رأوه في المشرق يتقدمهم حتى جاء ووقف فوق ، حيث كان الصبي

10 فلما رأوا النجم فرحوا فرحا عظيما جدا

11 وأتوا إلى البيت، ورأوا الصبي مع مريم أمه. فخروا وسجدوا له. ثم فتحوا كنوزهم وقدموا له هدايا: ذهبا ولبانا ومرا

12 ثم إذ أوحي إليهم في حلم أن لا يرجعوا إلى هيرودس، انصرفوا في طريق أخرى إلى كورتهم





قصة المجوس لها اهمية كبرى في طفولة السيد المسيح. المجوس كلمة "مجوس" معرَبة عن لفظة فارسية وتعني مفسر الرؤى،
والاحلام والتنجيم. وكان المجوس في بلاد فارس والبابليين يحسبون بين المنجمين، أي الذين يتنبأون عن الأحداث بقراءة النجوم.
(دانيال 1: 20، 5: 11و 12؛ وارميا 39: 3و 13). واما المؤرخون اليونانيون (هيرودت وبلوتارك وسترابو)
فكانوا يستخدمون كلمة "المجوس" للدلالة على الكهنة والمنجمين. فكان الحكام الشرقيين يستخدمون معرفة المجوس بالتنجيم
وتفسير الأحلام، للاسترشاد بها في إدارة شؤون البلاد اعتقادا منهم بأن أحداث التاريخ تنعكس علي حركة النجوم
وبعض الظواهر الفلكية الأخرى.

اما المجوس في إنجيل متى (2/ 1-12): فيشير اليهم انهم "حكماء" (مت 2: 1و 7و 16).
ان زيارة المجوس لبيت لحم دوراً هاماً في إنجيل متى، تعلن ثلاث حقائق:

اولا: تعلن زيارة المجوس حقيقة شخصية الطفل الوليد باعتباره "المسيح المنتظر" تحقيقاً للنبوءات العديدة.
وقد بدا هذا أولاً في ظهور النجم، إذ يبدو أنهم كانوا على علم بنبوة بلعام: "يبرز كوكب من يعقوب،
ويقوم قضيب من إسرائيل" (عد 24: 17، إشعيا 60: 1- 3). كما أن الحوار بين المجوس
وهيرودس ورؤساء الكهنة والكتبة، يُعلن أن يسوع كان تحقيقاً لنبوه ميخا عن المسيح: عن بيت لحم يهوذا التي
منها سيخرج "الذي يكون متسلطاً علي إسرائيل ومخارجه منذ القديم منذ أيام الأزل" (ميخا 5: 2).
كما أن تقديم الهدايا يستحضر للذهن الوعود النبوية الواردة في المزامير (68: 29، 72: 10).

ثانياً: تعلن زيارة المجوس أن يسوع المسيح لم يأت لليهود فقط بل للأمم أيضاً (ممثلين في "المجوس من المشرق").
كما كان سجود هؤلاء الأمم صورة مسبقة للإرسالية العظمي للكرازة بالإنجيل لجميع الامم "اذهَبوا وتَلمِذوا جَميعَ الأُمَم"
(متى 28: 19).

ثالثا: تعلن زيارة المجوس التناقض بين ايمانهم المذهل وعدم ايمان الشعب اليهودي. فبينما قدّم هؤلاء المجوس الغرباء
الإكرام والسجود للمسيح المولود، فإن هيرودس ورؤساء الكهنة دبّروا مؤامرة لقتل الطفل يسوع (2: 3- 6).
وهكذا نجد الأمم يؤمنون، بينما لم يؤمن غالبية الشعب اليهودي (متى 8: 5- 13، 15: 21- 28، 27: 19و 54).

وهناك اسئلة كثيرة تطرح حول المجوس ويسعدني ان اجيب على بعض هذه الاسئلة:

السؤال الاول: في أي عيد نذكر المجوس؟

الجواب: نذكر المجوس في عيد الغطاس. وعيد الغطاس يحيي ليس فقط ذكرى اعتماد الرب يسوع في نهر الاردن
من يوحنا المعمدان، وانما ايضا ظهوره العلني لكل الأمم، الذين يمثلهم المجوس الآتون لكي يسجدوا للطفل
الاله المولود في بيت لحم. يدعى هذا العيد بالسريانية عيد الدِّنحُ اي الظهورَ والإعلان والإشراق، وفي اليونانية الابيفانيا "
أي الظهور الإلهي على اساس ان الميلاد والعماد يؤديان معا مضموناً واحداً وهو : "اعلان لاهوت السيد المسيح".

السؤال الثاني: من هم المجوس في انجيل متى؟

الجواب : يشير انجيل متى ان المجوس هم "حكماء" (مت 2: 1و 7و 16). وأنهم جاءوا من "المشرق" (2: 1و 2).
فقال بعض الآباء إنهم جاءوا من جنوبي الجزيرة العربية، وذلك بناء علي الهدايا التي قدموها "الذهب واللبان والمرّ"،
وكانت تشتهر بها هذه البلاد. لكن جنوب الجزيرة العربية لا تعتبر "مشرقاً" بالنسبة لفلسطين، لذلك قال آخرون
إنهم جاءوا من ميديا أو فارس. الأرجح أنهم جاءوا من فارس، حيث كان هذا الاسم يطلق علي كهنتهم.

السؤال الثالث: كم كان عدد المجوس ؟
الجواب : لا يذكر انجيل متى كم كان عدد المجوس الذين جاءوا ليروا الطفل يسوع. فالكنيسة الشرقية تعتقد
أنهم كانوا 12 مجوسيا، ولعل ذلك نتج عن أهمية العدد "12" في الكتاب المقدس (كما في 12 سبطاً، 12 تلميذاً).
وتقول الكنيسة الغربية إنهم كانوا ثلاثة رجال حكماء، بافتراض أن كل واحد منهم قدم نوعاً من الهدايا الثلاث المذكورة.

السؤال الرابع: ما هي اسماء المجوس ؟

لا يذكر متى الانجيلي، ولكن التقليد يقول ان أسماءهم، هي "جسبار وهو ملك الهند وملكيور (ملكون)
هو ملك فارس وبلتازار" ملك لبلاد العرب.

السؤال الخامس: في أي مزار نحيي ذكرى المجوس؟
الجواب: يروي تقليد قديم ان هناك مغارتين لذكرى المجوس. مغارة في دير كاتمسا بالقرب من دير مار الياس الواقع
على الطريق بين القدس وبيت لحم حيث استراح المجوس في زيارتهم الى بيت لحم. وهناك مغارة تحت الكنيسة
في دير مار ثيوّذسيوس في بيت ساحور حيث دفن القديس ثيوّذسيوس هو ووالدته ووالدة القديس سابا حيث لجأ المجوس
في عودتهم الى بلادهم تفادياً للقاء مع هيرودس الملك.